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澳门新葡京娱乐场:民贵君轻:千年命题跌宕

时间:2018-6-24 15:59:22  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要:  《孟子》中类似的内容很多,如:“君有大过则谏, 反复之而不听, 则易位。”(《万章下》)“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”(《梁惠王下》)等等,皆指出统治者如失去民心,则更易政权理所当然。  与孟子大致同时代的庄子,虽然亦揭露政治的黑暗,但因“蔽于天而不知人”,未裨世教。孟子则通过...
  《孟子》中类似的内容很多,如:“君有大过则谏, 反复之而不听, 则易位。”(《万章下》)“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”(《梁惠王下》)等等,皆指出统治者如失去民心,则更易政权理所当然。
  与孟子大致同时代的庄子,虽然亦揭露政治的黑暗,但因“蔽于天而不知人”,未裨世教。孟子则通过“民贵君轻”系列论述,力图对统治者有所制约乃至震慑。
  一般认为儒家思想重在维护社会秩序,而孟子的这类命题无疑具有一定的冲击力,因此在后世引起过若干争论和演变。这些争议对于我们理解孟子的相关思想及其历史价值,无疑是有帮助的。
  一
  第一次有名的争论发生在汉景帝时期,争论的双方是治《诗经》的大儒辕固与治黄老道家之学的黄生,争论的论题是汤武革命的正当性。
  辕固支持孟子“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”的说法,认为商汤代夏桀、周武诛商纣,原因在于桀、纣的暴政失去民心,因此汤武革命是顺应天命人心而行,具有政权更替的合法性。而站在反面立场的黄生则提出,社会秩序首先呼唤的是上下君臣尊卑有序的等级关系,这种等级关系是一种具有先验合法性的固态,不容颠覆,而汤、武虽具有圣贤之德,但其德行应该以辅佐君主的方式来表现,而不应该选择以下犯上的取而代之,其观念则与黄老之学重因循无为的思想相应。对此,辕固反驳说,如按照黄生的逻辑,以下犯上是没有政治合法性的“弑”,那么汉代秦而兴的这一事实本身也与汤武革命类似,国位来之不当。

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